讨论，同时培训不同方言间的传译，不依赖民者的语言西班牙语作为唯一的沟通媒介。

        1974年，当原住民的战斗力增时，墨西哥政府的政策从自上而的原住民主义转为参与原住民主义，努力将原住民领袖和组织收编。

        虽然在某些况，这种努力取得了成功，但在其他况，如政府创建的印第安人全国委员会，官方组织发生分裂，产生了自治分支，至今仍然存在，并活跃在自治运动中。

        1980年代末，墨西哥在拉丁洲率先批准了“国际劳工组织第169号公约”，在承认原住民权利方面走在前列，为原住民组织提供了更佳的政治发展机会。

        1990年，墨西哥修改宪法第四条，承认墨西哥是有多元文化构成的国家，并赋予原住民文化权利，不过，墨西哥政府与原住民领袖匆匆行了几次磋商，却把大多数组织和社区排除在外。

        这种策略导致了区域自治会议，抗议原住民在实施宪法第四条的立法过程中缺席，也欠缺在全国范围讨论自治的平台。

        1992年，也就是去年，许多原住民组织参加了“抗议民主义500年”的活动……

        看到这里，南易往快速翻阅资料，想看看有没有附加着这次活动的容资料，找了一遍，并没有找到，他只好接着前文继续往看。

        玛雅遗民顽抵抗民者由来已久，民者征服恰帕斯州的战争于1524年开始，但玛雅人拼死抵抗四年，直到1528年，才被迭戈・德・扎里戈斯领导的队镇压去。

        恰帕斯州民地时期发生了多次叛乱，历史学家调了“1712年策尔塔尔起义”，甚至将其称为“坎库克共和国”或者“策尔塔尔共和国”。

        原住民和民者之间敌对关系在1711年了新一轮的危机，原住民的抗争，挪用了天主教的圣母形象。在圣玛丽亚的左齐尔社区，据说“有原住民特征的圣母”通过木凋向两名左齐尔村民显现，此事在邻近的社区中引起了动，宗教裁判所赶紧没收了这个木凋。

        此外，政府的苛刻税收制度，以及主教收取的巨额佣金，加剧了社会的不满，导致成千上万的印第安人反叛新西班牙当局。

        此时，圣母的影再次现，这次是坎库克社区的一名村民看到圣母显灵，这被起义军解释为新的信息，起义军为了保护这位“与圣母沟通的媒介”，组建了“圣女兵团”，汇集了32个策尔塔尔人、左齐尔人和乔尔人社区，队伍中有三千名民兵。

        圣女兵团通过半秘密的宗教活动来招募支持者，从而使原住民持自己的组织结构，也保持了与王室相对独立的特。

        后来，在西班牙人的挑拨离间，族裔间的冲突、领导人被收编，以及新西班牙军队的残酷打击，结束了“坎库克共和国”。

        1727年，西班牙人逮捕了起义的肇事者及其女，不使叛乱的种逍遥法外。民者为了让起义者记忆中保留失败的印记，报复西班牙人被杀，并割所有起义者的同谋者一只耳朵。