而该社会的统治阶层被引、胁迫、制，有时候是被贿赂，以至于他们塑造的社会机构制度适应于，甚至是促了世界系之中位居心位置，而且占据支地位之国家的种种价值观与结构。

        文化帝国主义被不同的学者界定为经济先行或者是文化先行，文化是辅助经济与政治行支的工倾向的“文化帝国主义”。

        前者这样来界定文化帝国主义：运用政治与经济权力，宣扬并普及外来文化的种种价值与习惯，牺牲的却是本土文化。

        后者认为文化帝国主义指：西方统治阶级对人民行文化上的渗透和控制，以达到重塑被压迫人民的价值观，行为方式社会制度和份，使之服从于帝国主义统治阶级的利益和目标。

        有论者认为，文化帝国主义的文化渗透有三种方式：

        一、在理论层次上推行以西方中心主义为基础的人文、哲学、社会科学理论，宣扬西方社会制度和价值观。

        二、在大众文化层次上通过各种文化媒传播它们的文化，例如通过电视、书籍、刊、广告使广大民众耳闻目睹。

        三、在文化的质产品以及人们的衣住行等日用品方面大文章，使人们的环境和生活方式西方化。

        南易了解过文化帝国主义的理论，从中他汲取到了对他和南氏有用的分，西方国家，特别是国正用其大的实力向全世界输西式饮文化。

        国文化，一言以蔽之，就是大众消费文化，消费者对货品与劳务的取得着于便利。

        国文化渗这种便利，如汽车、速、电视、运动节目，这种便利产生不健康的生活方式。欧洲国家则有较多样及均衡的饮方式，生活中也不太调便利，所以欧洲人的健康远过国人。

        西式速文化的兴起，符合神农南粮和旺德福的利益，世界粮价格的萎靡迫使神农南粮把盈利途径瞄准期货市场，而速文化的广泛传播可以让神农南粮把初级农产品加工成工业化商品再售，获取更多的利，也能让旺德福的市场更加广袤。

        同时不健康的饮方式会导致胖人群越来越多，胖会导致胖综合症，而对生制药和南氏在医疗领域的布局带来利好。

        如果墨西哥的政治与经济环境允许，南易打算调整一墨西哥的投资策略，从碎片化变成系化，契合墨西哥饮结构的变化来行产业布局，不再把墨西哥当成国产业的生产后花园，而是一个相对独立的墨西哥产业系。

        南易给斯嘉丽打了一个电话，把自己的想法告知，斯嘉丽提议给策委几天时间，重新讨论并调整墨西哥战略，南易欣然同意。

        南易和斯嘉丽通话完毕，又给澹集团的总裁叶菲姆・泽尔曼打去一个电话，让其吩咐澹研究所展开一个墨西哥饮用的调查研究课题，他想知墨西哥各地的饮用实际况。

        虽然从墨西哥官方渠可以很方便地拿到这种数据，但是墨西哥官方早被南易打上了“不可信”的标签，用他们总结的数据来制定策略的参考，很容易狠狠栽一个跟。

        “嗨，你，混！”

        随着一个女人的怒骂声响起，一阵凌乱的脚步声紧随其后，接着就是重落地的声音。

        南易回过一看，神智有不清醒，一看就知刚刚嗨过的安吉丽娜・朱莉被天仙在地上，动腾不得。