“我们往前走，这种地方就是这样zi。”
南易走到萩原小百合的面前，牵着她的手继续往达拉维深ru。
再往里走，路上的人就多了起来，但并没有人围观南易这一行看似很奇特的人群，大bu分人只是瞄一yan，然后继续沿着自己的轨迹往前，小孩zi会放肆的多瞄几yan。
“boss，达拉维已经是一条很chu名的旅游线路，西方的游客到孟买都会来这里走一走，看一看。”
仿佛是知dao南易的疑问，法拉奎及时的给南易解释yan前的不正常现象。
“既然是旅游线路，那这里应该还有提供给游客居住的旅馆吧？”南易看着不远chu1墙面被图的花花绿绿的房zi，嘴里xia意识的问dao。
“这里不但有旅馆，还有人提供家庭寄宿。”
“前面的房zi不错，知dao是什么建筑吗？”南易又指着花花绿绿问dao。
法拉奎顺着南易所指，看了一yan说dao：“庙，贱民修的庙。”
“贱民也可以修庙？”
就南易所知，在印度农村，贱民gen本不允许靠近庙宇，更别提自己修庙。
“boss，种姓制度早就废除了，而且这里是孟买，一座国际化的大都市。贱民需要靠庙来维持shen份，保持自己的存在gan。”法拉奎的话里有揶揄，也有自嘲。
“有庙就不算贱民了？”
“从某种意义上来说，是的。”
“和宗教有关？”
“是的。”法拉奎应了一声，又说dao：“达拉维有大大小小很多的庙，同种姓、同个地方过来的都会建一座庙，一到这里就会想办法建，先让神有地方住，然后才考虑自己。”
“神会保佑他们？”
法拉奎先左右看了看，然后挨近南易，压低声音说dao：“boss，我gen本不信神，可我必须信神，这不仅仅是信仰问题，还是生存问题，不信神在印度很难生存。”
“神是一种rongru社会的媒介？”
“更准确的说应该是协调社会的工ju，我们印度有上千种语言，使用人kou超过百万的语言就超过了33个，这就决定了印度必须选择一种方式来协调起不同文化之间的和谐，于是共同的信仰就成了金科玉律。”
南易诧异的看了一yan法拉奎，他真没想到法拉奎还有当社会学家的潜质。
“种姓制度是印度教提chu的吧？”
“是的，boss，法律上废除种姓制度gen本没意义，只要印度教存在，种姓制度就永远刻在印度人心里。”
“印度教可能消失吗？”
法拉奎连续重重diantou，“不可能，绝对不可能，印度有发言权的人都受益于印度教，谁会去摧毁对自己有利的东西？”
“有啊，释迦摩尼。”
“哼，刹帝利的异端。”法拉奎不屑的说dao。
“法拉奎，你是吠舍。”
法拉奎自得的说dao：“boss，我正在追求一个婆罗门的女人，就快追上了。”
“恭喜。”
嘴里聊着，tui也一直在走着，路过一个公厕，南易瞄了一yan墙bi上厚厚的包浆，拉着萩原小百合加快了步伐。
路过一个shui龙tou，南易就上前把shui龙tou拧开，shui龙tou并没有shuiliuchu，但有发chu“嗬嗬嗬”的声音，这说明shuiguan里有shui，yun一yun就能yunchushui来。
法拉奎在边上解释着，这是市政用shui，每天限时供应。
市政用shui就是免费用，只是不知dao孟买这里是财政买单，还是直接让交shui费的家庭分摊。
南易问法拉奎，他也说不chu个所以然。
带着疑问，一行人继续往前，穿过一段据法拉奎介绍叫zuo“chawl”的房zi，长长的两排，中间被夹chu一条nong堂，两三层gao，厨房和公用卫生间都有。
“boss，chawl的租hu不但要给房东房租，还要交土地租用费，住了两三代人后，他们要搬走就会把自己的租hu权给卖掉，相当于卖房zi，新搬jin来的人需要支付一笔不少的费用。”
“土地租用费交给谁？”
“地的主人，不是工厂主也不是渔民的后代，可能就是最早的租hu后代，住着住着，土地的产权就说不清楚了。”
“当初盖这些房zi的主人不是地主？”
“并不全是，chawl是印度独立后的工业时期，政府为了安置涌jin城市里的工人组织盖的，资金来源非常复杂，既有政府拨款，也有私人资金，当初盖chawl的时候，有不少没有经过地主的同意就盖。
到了现在土地的产权gen本理不清，房zi的产权同样理不清，房东和地主未必是真正的房东和地主，有可能只是比较qiangying的老租hu。”
“qiangying？我可以理解为霸占吗？”南易问dao。
“boss完全可以这么理解。”
“嗯。”
接xia去的旅程中，南易就很少问法拉奎问题，他gan觉法拉奎对达拉维只是一知半解，只知dao表象，深层次的nei里并不是很清楚。
南易需要一个真正了解的人给他zuo个科普，透过现象看本质，由dian及面，把达拉维现象研究透彻，基本就能zuo到对印度