这也导致佛的世界观和仙的世界观格格不。

        ‘为了补充自系，花费数百年的时间去磨，还不一定能够成功，倒不如选择一条捷径，先扩充广度，日后再一步专。’

        例如现在，他完全依靠自悟，凝聚的【佛·正九品菩提僧众】，只能晋升【佛·从八品菩提药师】、【佛·从八品菩提经师】，而无法更一步，凝聚从七品位。

        此刻凝聚成型，也正好对弥罗此刻心有所，与佛结缘，缘分尚浅的况，日后无论是一步推演佛名字，还是直接借助传承一步登天，都有了一个基础。

        虽然弥罗现在的境界，合宝卷的佛名字加持，也不是不能参悟那分佛理念，可想要真的将其纳自系，需要的便是磨工夫和一机缘。

        佛讲究，真假实幻，唯心所现，太虚幻境中极端一些的法门甚至不承认时空质等等概念，认为你一切不过是空二相，因缘聚合而已。

        可佛不一样，如果说神、人、冥、和外和弥罗之的差别在于修行系的底层逻辑不一样，那么佛和弥罗过去修行之的差别，是世界观开始的。

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        慢慢的，弥罗的上浮现澹澹的佛光，宝卷之中【佛·正七品遍真圆禅师】跟着变化，演化【佛·正七品地藏本缘大长者】、【佛·正七品地藏本缘光目女】、【佛·正七品地藏本缘婆罗门女】和【佛·正七品地藏本缘国王】。

        故而在定决心之后，他又翻阅诸多佛经文，这一次他不在深究其中原理，而是单纯的记录在宝卷之中，让其自行聚合，引昔日太虚幻境中如来和地藏留的则法理，引导其提升和演化。

        函夏的佛虽然没有那么极端，但唯心依旧是主分，其关键分弥罗也没有完全悟透。

而为，动则是风，聚凝结土，一逐渐构建了人间万象。

        哪怕分名字让他花费了一些功夫才将其纳自弥罗之中，但靠着名字的特和能力，倒也不觉得太过艰难。

        ‘如此，就只待灵台海会了。’

        他有些怀疑，天机是否看到了自己有机会获取传承，却因为门之见犹豫甚至放弃，导致传承没有落手中。或者是他只是单纯的看到大威德来菩提寺后，未来变得模湖不清，而怀疑这种况，弥罗有机会获得传承。

        但弥罗更清楚，菩提寺多年以来都没能获取这份传承，其中必然有着什么关键之，自己也不一定有机会获取，不能将希望完全放在这个上面。

        此四个名字是据《地藏本愿经》衍生的四个显化，为地藏菩萨的四个前世。

        弥罗不由看向了边的大威德，想到灵台净土之中的妙菩提传承。

        基于这种基，后来凝聚神、人、冥、和外名字的时候，这个名字和理背后隐藏的理，都能被这个世界观都套去一分，或者能够到过度，极大地方便弥罗在掌握名字对应的则法理时，去理解不同系后的世界观和底层逻辑。

        等到四个名字凝聚，弥罗放翻阅经书的速度稍微放慢少许，心中轻声滴咕一句，又恢复原本的记录速度。