同先前老儒开的话语一般无二，两位青年儒生然大怒，老儒却面骤变，轻声：“原来如此！难怪他要帮你，却是老朽多事了。”

        弥罗之在于包罗万象，其表象于天，运转亦当如天一般，不曾言，却运转万。

        老儒见状，面惊叹之，而后又有些犹豫：“我不过一言，你便有所领悟，此等天赋，未曾我圣，实在可惜。不过，我那老伙计在飞升前虽传你自理念，收拢百家学说，却没有让你转修圣，反倒是有意帮你隐瞒底，让我等都察觉不到你的基心。所以，你上到底隐藏着什么？”

但此刻这老儒所言，却并非字面上的意思，他其实是指了弥罗此刻的问题。

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        一炁小课堂：一开始写圣的时候，一炁是据儒教别称圣教，改编而来。而圣教称呼的来历据说是隋朝杨创作的散文《停百官朝贡东诏》中的“礼有等差，君臣不杂，爰自近代，圣教渐亏”，如有错误还请指正。

        话语间，老儒看向浩然府的方向，有些气愤：“我就说那群老家伙怎么突然那么好心，让我来送东西，原来是猜到了你的基，故意看我的笑话啊！或许，是想再帮你一把？”

        话语落，人秩序汇聚，化作无形的枷锁封锁四周信息动，同时断去了二人开的可能，甚至还顺着二者文气，文心之中，一旦有人行让他们开，只可能引起文心震，造成反噬。

        说到最后一句的时候，老儒面已经变得释然，他从怀中取两卷散发人秩序的书册，边上的青年男女见到都是瞪大双，盯着其中一册，不敢置信的表。

        明白这一的弥罗，周气息立刻现细微变化，原本特地去契合周围人秩序起伏的气息，变得随意起来，而也正是在这有意无意之间，气息却更加契合四周变化，且难以捉摸。

        显然，这位老者平日乃是一位非常正直的人，并不擅长变脸这种绝活。

        说完，老儒也不等弥罗回答，施礼后就带着弟离去。

        老儒指着其中一卷汇聚百家要的书，：“此乃浩然府中祭酒，以及诸位博士、教授、讲师花费百日苦工，整理的百家之，其中整理和汇总大多数百家学说的基础理论和心基。他们托我带来给你，想来是希望你能够更好的领悟圣妙，浑厚基。”

        老者离去之后，弥罗将两卷书，对着老者离去的方向弯腰施礼。那两位青年儒生或许没有注意，但弥罗先前却清楚的看到，老者在听到自己说“天何言哉”的时候，表变化有些许僵，然变的时候表也有些夸张，远没有后来释然来的平和自然。

        (本章完)

        ps：文中圣，指代的是百家圣贤之。

        弥罗闻言，沉思片刻，不由看向边上的两位年轻儒生，正打算传音告知，老儒却先一步开：“三缄其！”

        而后，老儒又是指着另一卷散发秩序气息，显然是原典的书：“这一本，比不得前面那本，只是我这几年编撰书籍，你若是兴趣，也可以观摩一二，算是我先前多嘴的赔罪。”

        弥罗这才回应：“天何言哉？四时行焉，百生焉，天何言哉？”

        正如王曦明所言，弥罗虽然得到了人秩序，但他修为步太快，还是差了些许火候，因此在气息上难免带有些许人为的痕迹，而这却恰恰和弥罗的修行之有所冲突。