想要把握好转舟，必须要控制好自己已知的信息，以及自本能之间把控好平衡。

        更何况很多记录术法的书籍上，对应的驱使方式，是用来传授普通人的。

        “蛰藏？”公仲寒低声重复一句，他同过去的弥罗一般，对于的概念有所了解，缺不明白蛰藏的义。

        弥罗回忆了自己看到相关记载的容，那些都是王养志帮他找来的，其中还有一些实际的案例。

        而得到这一的人，日后成就大多要于一般人。

        但转舟不需要，这种本就天生契合阴阳两仪的变化，知晓如何运转元气。

        “蛰藏是一种很吃心、环境和时间的，这种能够通过类似于冬眠的方式，获得远超于常人的寿元，并且在似睡非睡之间，悟天地之间的自然运转。”

看着三人好奇的目光，弥罗笑：“比如蛰藏的拥有者，就是最典型不适合这类教学的天才。”

        这种，其实也不是非常适合正常的教学模式。

        这也是弥罗过去不好控制术法威力，云长空说心不够，这类就是个术法放大的缘故。

        “这类的拥有者，早期气神会不自觉同地脉、元气相合，而到借助天地修行。对于他们而言，过于理的思维会使得他们难以维持这种状态，过于复杂的绪，会影响他们和天地的交。因此，正常的教学，并不适合这种的拥有者。”

        据妙有宗的记载，最次的一位，也是天一境界，并且，这位的死亡还不是自然死亡或者冲关失败，而是因为战斗的意外。

        说到这里，弥罗顿了顿：“这一百多人当中，有三分之一同元气相合，再也找不到踪迹。有三分之一则是地脉之中，成为地脉灵的一分。最后三分之一，则是同四周质结合，化作一些级的矿石，或者天地灵。”

        “据我们妙有宗的记载，函夏大地上发现的蛰藏拥有者大约有五百多人，其中三百多个是因为自天赋和认知现问题，导致郁郁而终。一百多人，因为在修行过程当中，察觉到自己的状态，和理在地脉和天地元气的运转，被冲刷消。”

        就好像原本直达的两地通中间，你非要拐个弯，停留一段时间似的，本就是对气神的一种不必要的消耗。

        正常人学习的东西，对于转舟而言，反而是一种桎梏。

        而转舟的三分力，同正常人的三分力完全不是一个概念。

        一般教学，传授一门术法，都是让人去明白这个术法的原理，而后学习对应的理论，知晓动用多少力量，使用的时候，照什么规律。

        “成功掌握这种的人，不到五十个，其中有的成为了仙神佛的真君、大神、罗汉，有的则是堕了之中。但无论哪一种，都不是正常教学环境走来的。”

        说完，弥罗又是想到了自己的转舟。