还有些地仙会继续以虫的姿态留在这个世界，不断增益壮大自，最终变得异常大，甚至可以捕杀天仙和神仙，

        至于天仙和地仙的关系，其实就是破茧化蝶的关系，有些地仙走到尽之后，会立刻结茧化蝶，从虫变成蝴蝶，离开此方世界，被称之为飞升。

        「圣无忧」趁此时机，调动全真气悉数汇聚一，化作一颗丹，继而缩小成一，沉丹田气海之中，随后气海中有一璀璨金芒透，最终化作金一路向上，使得他整个人返虚状态，继而动用炼虚境之神异，伸手自虚空中扯一柄无形无相之剑，若非「圣无忧」五指虚握，有着明显的持剑动作，几乎不能确定他手中有一把剑，正是「剑」。

还未落到「圣无忧」的上，仅仅是拳风就让「圣无忧」的衣衫猎猎作响，摧山岳。

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        可天仙不同，天仙是蝴蝶，蝴蝶未必是一些大虫的对手，却可以飞行。如此一来，天仙不仅可以离开大树，也可以行「授粉」，帮助大树结果实，也就是各种天。世上最大的天是门所持有的昆仑天，也是树上最大的一颗果实，由太上祖造就。

        方圆三十里化作一方独立世界，就连月光星辰都被隔绝。

        正因为门将成仙称之为得，「神国」又如同果实，所以神仙传承的最后一个境界名为「果境」，这已然与过去门典籍中的果义有所偏离，乃是新门提的新义。

        「圣无忧」没有接，立时闪开，一拳落地，巨力让地面承受不起，巨震且裂，被撕裂一张巨大蛛网。

        炼气士号称五仙第二、门的中砥，并非浪得虚名。

        只见在「掌」的背后，又有云气自生，一座巍峨百尺的殿虚影若隐若现。

        此时三大古仙所谋求的就是一步熟果实，成长到果熟落的地步，然后果实便可离开大树的枝，落向地面，等同飞升。这便是三者大肆收割香火愿力的缘故。

        上古巫教则将其称之为「神域」。

        上次是有「厨」暗中偷袭，这次一对一较量，就算他大伤初愈，也未必落在风。

        大千世界就像一棵大树，一个个天就是树上的果实，地仙是树上的虫，十分大，可以在树上钻，可以啃噬果实树叶，可以随着树到游走，可地仙不能离开大树，纵然是生有双翼的飞虫，也只能短暂飞起，很快便要落，除非破茧成蝶。

        「圣无忧」挥剑朝着「掌柜」反攻而去。

        「掌柜」这次没有再贸然去用拳撼「剑」，上次可是让他的一条手臂直接崩溃，耗费了千刻神力，于是「掌柜」以神力化一把双手大剑，足有三十丈之长，朝着「圣无忧」横扫而去。

        这也是三大古仙与门无法达成和解的本原因。对于神仙而言，有无神国，区别实在太大了，而且转变途径的风险也太大了。

        果境也与所凝聚法相有关。

        「掌柜」不敢大意，脚踏地面，以他为中心，无数金光向四面八方扩散开来，金光所过之，无论是泥土地面，还是草木虫蚁，都被镀上了一层金光，仿佛是黄金铸成。

        门的招安则是让古仙转变途径，放弃神国，肉飞升，所以太阴真君的神国仍旧留在人间。

        所谓果境，简而言之就是神国。

        此乃巫祝传承的果境，对应造化阶段和伪仙阶段。

        人仙和鬼仙更是不被其放在中，代价是每百年都要承受一次天劫，一次比一次厉害，直至飞灰湮灭。

        至于神仙，介于天仙和地仙之间，神仙可以像天仙那般「授粉」，又像地仙一样无法离开大树。于是神仙就以「授粉」的能力生果实，又不像天仙那般撒手不，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神国，在神国之中，占据地利，神仙甚至能与天地二仙一较。

        简单来说，天仙的果实是天，神仙的果实是神国。前者若非迎来末法时代，几乎不会腐朽，自称循环，自给自足。后者只不，没有养料的注，很快便会枯萎，养料便是香火愿力。

        「圣无忧」横剑前，「剑」与巨剑相，却是积大了无数倍的金光巨剑被生生崩了一个缺，自缺，无数金光飘洒。

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        「掌柜」乃是不完整的「天帝法相」，所以他的果境是凌霄妙境，又名凌霄天。

        比如太阴真君法相，所凝聚的自然是广寒，又名广寒仙境。又比如无量光法相，则是凝聚极乐佛国。亦或是无生老母法相，那便是真空家乡。