这样的“”便不得不消灭，不得不镇压。

        鬼和则是要消灭的，不过两者又有不同，类似于隐秘结社之间的区别，鬼相当于清平会、七宝坊一类的隐秘结社，相当于灵山巫教、知命教一类的隐秘结社，前者可以睁一只闭一只，讲究一个轻重缓急，后者则是不能懈怠分毫，必须予以决消灭，暂时无法消灭的就镇压封印，这也是镇井的由来。

        然后是鬼。

        门早已作了详细说明，人死之后，魂归于天，魄归于天，三尸游走人间，是为鬼。因为三尸一直寄生于人的，所以拥有人的生前记忆，这让许多人误以为鬼就是死后的人，心生怜悯，反而被鬼所害。

们的法术是一样的理，都是假为真。在过去，常常有江湖术士撒布谣言传说，以此来造就供自己驱使的怪。

        这两人好像在找什么东西，又好像在找什么人。

        区分了妖、、鬼、、怪之后，便要区别对待。

        谪仙人在天人阶段的最后一重境界就名为“斩三尸”，斩去三尸之后，恬淡无，神静明，距离成仙只有一线之隔。

        同时，齐玄素也注意到，姚裴竟然旷课了，大概以她的家世师承，早就接过这些容，所以不再来浪费时间，不过这几天以来，姚裴一直是神鬼没，行踪飘忽不定，甚至齐玄素有一种直觉，那个齐剑元也没有离开万象。

        其实锁妖塔也好，镇井也罢，本该是由门中枢统一调度使用，不过随着三纷争加剧，分裂加深，镇井和锁妖塔反而逐渐成了一之私有。

        总而言之，三尸乃是人之诸多念汇聚所在，在人死之后，因执念化作鬼类，存有几分生前灵智，自以为是魂灵，实则并非如此，故而门中衍生诸多驾驭鬼类的手段，并不犯忌。可如果有人夺生人之魂魄，使其不能归于天地，那便是人人得而诛之。

        因为只有人死之后三尸才能得到自由，所以三尸时时刻刻都在害人寿元命，自境界修为越，三尸也就越发大，故而哪怕是天人伪仙之，也有寿终之时。若能斩去三尸，则能长生成不死。

        最后则是，不同于西方定义的鬼、恶之，也不同于佛门定义中的天之，门的“”就是人，或者说是人被心夺舍，修炼了诸多禁忌之法，妄开杀戒，破坏秩序，所以被称作“”。

        又区别于邪教妖人，邪教妖人只是“邪”，至多是与门立场不同、理念不同，还是能够交，甚至不少邪教妖人投降、归顺门。可是“”不一样，在常人看来，就如同疯，喜怒无常，暴戾残忍，无法交。比如一个人修炼“太阴十三剑”、“刀”、“太上忘经”等旁门左之法，却走火，彻底失控，完全变成了另外一个人，那便是“”。

        尸者，神主之意。人有上、中、三大丹田，各有一神驻跸其，统称“三尸”，上尸好华饰，中尸好滋味，尸好淫。也叫三虫、三彭、三尸神、三毒，所谓“三尸神暴，七窍生烟”，说的就是人之三尸。

        妖、、怪之，只要不主动害人，门也不会如何，其中妖类最为势大，从门只有锁妖塔就可见一斑，门为了安抚拉拢，甚至允许妖类加门，比如青丘山一脉。所谓的和怪大多时候只能依附于妖，故而妖、妖怪并称。

        齐玄素听得十分认真，他知自家事。如果照朝廷的划分，也将门分为文武，士是文官，灵官是无关，虽然他是士，但更类似于武官，或者说节制武官的领兵文官，让他去动脑谋划政事，那多半是不成的，不过理这类需要动手的兵事，还算是拿手，以后少不得要与这些妖鬼怪打交，有备无患。