刚才说到哪了？”

        “十八棍僧救唐王。”

        “对对对。”南易抿了抿嘴唇，接着说：“在整个唐代，就没有关于少林功夫好的记载和传说。倒是到了明代，有个叫程宗猷的徽商弟，他跟着少林寺手学了十年棍法，可以说是正宗少林弟。

        后来他还写了一本《少林棍法阐宗》，记载了少林棍法的各种要，少林棍法的起源故事，说是元末红巾军上少林寺作乱，拿着烧火棍的紧那罗王突然显灵，站在山上大耍棍法，赶跑了红巾军。

        从此少林和尚就天天演练这套棍法，并一代又一代的传来。

        这个神话故事当然是假的，但是它从侧面说明了一个问题：少林寺的人在明代时候认为少林棍法最早是从元末传来的。

        也就是说少林寺棍法的起源，理论上不应该早于14世纪，而且，程宗猷其实是第一个留文字夸少林功夫好的人，他是一个和少林寺有利害关系的人，话只能信一半。

        俞大猷，抗倭名将，和戚继光齐名，并称俞龙戚虎，少年时拜王宣、林福为师学习《易经》，得到蔡清的真传，后又拜赵本学学习用《易》推演来的兵法，再之后又跟随李良钦学习剑术。

        俞大猷天资聪颖，把剑和棍学习的炉火纯青，之后又在实战中不断完善自己的技巧，终有一日，他成了尖手。

        都说文无第一，武无第二，学有所成的俞大猷自然想着找几个手过过招，正好，那时候开始传‘少林棍法甲天’这句话。

        恰逢那时候又是缺少抗倭兵力的时期，戚继光去了乂乌招挖煤的苦力，俞大猷一寻思，少林寺武僧数千，里面的手应该不少，上山，先比武再招兵，会会天第一的棍法。

        于是，某天，俞大猷就去了少林寺，见到官爷，少林住持自然不敢怠慢，赶紧请寺里的手耍了几套棍法，俞大猷一瞧，大失所望，忍不住把一众人狠狠的批评了一顿，‘花里胡哨的，什么鬼，真是见面不如闻名。’

        他这么说，少林寺的人自然不服，纷纷叫嚣着‘你行你上’。

        俞大猷为实战无数的手，哪会怕这种挑衅，上就上，拿着棍，他上了演武场，手指随意一，‘你们这一片，还有你们这一片，都给我上。’

        比武结果就不用说了，我既然提起俞大猷，自然是他获胜，少林寺上可以说被他打个服服帖帖，住持就派了几个人跟着俞大猷山，从军跟着他学习棍法。

        几年后，这些和尚将棍法带回少林寺，少林棍法这才大放异彩，俞大猷可以说是少林功夫的半个祖师爷，也可以说佛家功夫自家。

        至于为什么现在佛家功夫的名盖过家，这就和我前面说的少林寺富得油有关系了，穷文富武，不吃好喝好，功夫又怎么可能练的好。

        另外，到了清代的时候，有一本小说叫《圣朝鼎盛万年青》，那里面第一次提了少林派的说法，这本书是当时的门小说，那是一印再印，后来其他人再写武侠小说，要是不现少林派，那读者本不买账。

        写小说的都是穷书生，就是为了混饭吃，自然不可能和衣父母过不去，读者喜看什么，那就写什么呗。

        这不，少林派就被写的越来越邪乎，‘天武功少林，少林功夫甲天’这话也通过说书人的嘴传的天皆知，人人都这么说，百姓自然深信不疑。

        不过啊，照我的估计，少林派的说法能这么顺利就传开来，这和少林寺的俗家弟脱不开关系，能上少林寺当俗家弟的多半都是富家弟，他们联合在一起就是一不俗的力量，搞不好少林派就是他们在暗地里捣鼓的。”