无论宋杨，亦或者距今不久于睡梦之中，妙玄法的庄周，合就是合，己本就是天的一份。

        ……

        打破真空！

        记得天宗经阁典籍中有记载，家先贤有破合者，皆是没有论述破关之法，只是一笔带过，万法蕴其中。

        亦或者神万？

        “有趣……，当真是有趣！”

        “这条路……才刚开始！”

        元始？

        与合真。

        “打破真空？不滞于？无所持万有暇，己化作万一！”

        “合！”

        亦或者……其它？

        却非自己之虚空？

        与此同时。

        ……

        虚空一！

静容纳于虚空，玄妙之门开，神天地，万法皆虚！

        似乎……，以自己现在的境界，许多事，他们不说，自己也知了。

        “亦或者神灵一，粉碎真空！”

        “天乃真空之父母，真空乃天地之父母，天地乃万灵之父母，要万，破至，须得超越真空的界限。”

        周清叹息一语，不此，以为此如自己先前推演的那般，了此，却……觉得一切是自己推演那般，却又比自己推演的更为广博。

        何为元？

        元真？

        先贤列妙悟若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。

        可一切又都有了变化！

        真正的相天！

        己之化天，从天之中找寻自己的理，同时将自己的理化天，彼此阴阳无极，天有所得，己有所悟。

        真空乃空！

        “这就是合？”

        合归元？

        “以肉之，粉碎真空，超越外不暇，得见真我之，化开同天之间的枷锁，于万！”

        乃是自然而然的事。

        整个本四周只剩混元二的黑白，恢宏之象不存，盛大异象不显，混元黑白收拢一，眉心太极图更是垂落玄光，笼罩一切。

        旋即，一紫华光从泥迸，虚空而立，纯阳无暇，通绽放大光明，同样的屈指一，面前虚空为之涟漪而散。

        蚩尤的境界？

        没有任何过程与准备。

        一切还是那般没有变化！

        脑海中翻上古以来的诸般事，面上不由一笑。

        “合的境界无穷啊！”

        真空不空！

        魁隗氏的妙法，灵无垢，命交修，乃至？

        先贤田骈妙悟大，以为万齐一，万法如一，一念而觉，于齐国稷学妙悟玄法。

        合归元！

        “这……就是后续之路！”

        如今，复归合。

        是万？

        纵有万般的突破异象之恢宏，如何能够同神天那般的恢宏。

        合！

        细细知如今的天地，周清又是一语。

        虚灵深，周清灵觉演化灵，现在一混沌黑白之，脚踏太极图，行走八方，知极尽蔓延，覆盖一切种种。

        真者，万之真实！

        “以灵一，纯阳真居，阳神无垢，打破真空，得见真我，化开天之间的枷锁，于万！”

        肉极致的境界！

        典籍之上，亦是这般记载。

        念及此，周清屈指一面前的虚空，顿时虚空如生波澜，浪花无尽。

        周清睁开双眸，万千异象不显，只剩宛若凡俗凡人一般的黑白之眸闪烁亮光，前的一切种种映帘，单手伸，看了看四周一切。

        人皇轩辕氏的境界？

        不知多了多久。

        这是虚空？

        外界的本玄光大盛，仿佛时间现过的所有彩尽皆划过，围绕着最心的本而动，极尽光。

        典籍之上就是这般记载的，没有任何过程。

        先贤关尹录祖师《德》真经，不知不觉，妙悟合。

        元初？

        随即，于遨游虚空之中，合于一。

        未有破合之前，己所参悟的合层次为将己之熔炼于天之中，并不错，可却又悟到更深一层的真空之。

        至于……万的至境界？

        真空者，万之阴阳，虚空之表里。

        随即，参悟万变化，合于一。

        空者，万之梦幻！

        “这么简单就破合了？”

        方可无空！

        现在自己见到了虚空，接来就是要一步步的化己之，相天，滋养我，而打破面前虚空，超越真空，真正的无空。

        “本真空，灵真空，肉真空，与合真！”

        先贤文妙悟天地运而相通，万总而为一，能知一则无一之不知，不能知一即无一之能知也。