民！

        商君之所谓民！

        并非是庶民，更非那些nu隶之人！

        而是能够直接掌握那些庶民与nu隶的贵族与世族，那才是商君所要针对的民，也只有解决他们，才能够推行新法。

        至于那些庶民，不为太大的拦阻。

        庶民ru商贾，则不日可有剩余钱wu财货，而普通人一旦有了钱wu财货以外，往往会发生不小的变化。

        文信侯吕不韦便是其中最为明显的一个例zi，以商贾之shen，押注在先王shen上，获利诸夏之罕见，秦王政为之不喜。

        故而，对于商贾百业，也是chu1于抑制压制状态，除非是那些必要的商贾，以及那些可控的商贾之人。

        若然是自由liu动、无可捉摸的商贾，决然不可能。

        那些人chu现的多了，便会对国府执掌举国上xia，造成阻碍，而造成阻碍之后，便会使得国力chu现衰弱，国力的衰弱之结果。

        从山东诸国可以清晰看到。

        所以，必须弱民，唯有弱了他们，国府才能够qiang大，大秦才有今日。

        因为……是他们拿走了本该属于大秦所能够调动的财货、力量，而山东诸国的世卿世禄，数不清的贵族、世族存在。

        正是将属于君主的qiang大权势一一分割，故而，山东诸国孱弱，以至于今日完全不是大秦的对手，王弟之策要改变弱民之法？

        目xia还有最为明显的一国便是楚国，楚王颁布推恩之令，所为也是弱民，qiang化手中之力，使得政令畅达，秩序如一。

        果然如此，国qiang！

        秦王政觉得这一dian万万不能动。

        “大王之所言自无不妥。”

        “韩非有语：夫明王治国之政，使其商工游shi之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。今世近习之请行，则官爵可买。”

        “官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市，则商人不少矣。聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而gao价之民多矣。”

        “此语同商君之言，玄清觉亦是谋国之言，然……guanzi有云，士农工商四民者，国之石民也，民众安息田亩，以为耕种。”

        “军士、仕宦之人运筹nei外，以为治国，商工之人，游走诸夏，以为谋利，四者于一国来说，皆必不可少之人。”

        “没有庶民之耕种，一切当为无本之源。”

        “没有商工之运转，诸般财货当为死寂一般。”

        “没有士人之运筹，一切种种当混乱不已！”

        若论是否有一种改变可以令秦国绵延万代。

        有！

        的确有！

        祖师就曾言，小国寡民。使有什伯之qi而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。

        使人复结绳而用之，至治之极。甘meishi，mei其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

        何为小国寡民。

        小国者，乃是运筹国祚之nei的官府之人少，诸般规则与秩序少，一切种种只需要an照天dao本源的运转行jin。

        寡民者，便是民众鲜少有yu.望，鲜少yu.望，清静守心，则冲突不显。

        果然如此，则万千之人甘甜的享受meishi、华章，安稳的居住房屋之中，整理自己的风俗，邻国相望，清静不扰，自当绵延万世不坠。

        儒家也有：大dao之行也，天xia为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独zi其zi，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，知男有分，女有归。

        货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不chu于shen也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外hu而不闭，是谓大dao同。

        惜哉，上德不德，是以有德，那般的尘世境界，怕是只存在于典籍与虚幻之中。

        而岁月长河中，任何一种改变，都是形而xia的变化，并未chu2及真正的形而上，并未chu2及dao理的本源。

        何况，以诸夏目xia的庶民shui准，也不可能臻至那般境界。

        可，世所共jin，一切的发展变化，都是向着祖师与儒家所言的那般境界而去。

        因为，如今相较之上古，已然超越甚多。