“朕之民乃上国之民，番夷乃国之，自当贵贱有别，番夷需要待上国如父母，同理推之，番夷之民需待上国民如父母，上国民可教其不德！”

        “真要旧礼而论，这些皆都得禁止！犯者甚至要充军放，但真要禁只怕禁不了，一因商业大兴，许多城镇大半士民全靠此为生，禁只会伤民；二是这本就利于增加税赋，只要朝廷适当调整税政，以建新礼为名，准民讲究生活，只是奢者需多缴税于国，而不能只知满足私，罔顾国家因豪奢之风泛滥使朝廷无财兵安民。”

        “一则国家需要更多汉人生儿育女，以利将来实边开疆，所以弃婴需要定罪，令刑订立新律；”

        “尤其是，本国上民只能本国置，各番不得置上民，如置如不敬父母！”

        朱翊钧谕示。

        “令刑照此拟定对待夷民新律。”

        “真要舍孝为国奉君父，也当先请陛准予再说，新礼最重要的就是夺只能由天；这样也利于防止奸人。”

        朱翊钧听后便：“自当如此！诏严禁弃婴、缠足、自阉；礼当起于敬而止于仁，女要敬父母长辈，但父母长辈也当以仁待之，方合礼也！故同时传旨着刑修订刑律，对弃婴包括贩卖之父母，当予以定罪惩戒，对非父母之人贩则予以更严酷刑，对违禁缠足之父母亲长与本人予以惩戒；对自阉者予以惩戒，他阉者予以谋逆罪置。”

见，朝廷现在应尽快建立新的礼。”

        “首先，弃婴非仁、缠足与自阉非孝。”

        “自阉也是一样的理。”

        “而新礼建设首先就该禁民间言明此三者非礼，当严禁！”

        “对于有天足之家则予以一定额度的奖掖，令各抚据自己当地富庶程度与藩库岁况裁定，另外，礼可据不同地方的富庶程度，请朝廷拨银到一些不甚富足之地，作为鼓励放足之奖。”

        “遵旨！”

        “是！”

        申时行这时突然向朱翊钧禀奏了新礼建设的问题。

        “除此之外，弃婴与缠足、自阉者依旧存在，既惠民，使礼庶人，则这些皆非礼也！”

        “余阁老在南方巡视后已向臣来信说，民间旧礼崩坏得厉害，庶民商人着绸、豪右大造违礼大宅，娼亦金簪银饰，已可见！”

        朱翊钧和他边的官员们皆认真地听了起来。

        “这样吧，为鼓励百姓愿意养育女，明诏以盛世之朝，税赋之增，当寻他法，对于所滋之丁，不再加赋！同时着据国家财力增加商议一，对于丁达一定规模者，可免一定额度的丁银，以使百姓愿意生愿意养。”

        “至于缠足，无论是需要本国桑织之事需要妇人更便于劳作以惠家惠国，还是胭脂粉和金银首饰等本国可带来厚利之业需要更多妇人门买卖，皆不当为本是士大夫之癖而伤孝礼损国。”

        “不过，治国得恩威并施，奖惩并行。”

        申时行拱手后，又：“陛，新礼除了礼庶民外，还得重建番夷与民之间的礼，毕竟现在要迁民于新辟之地，涉及汉民与夷民相之礼，故自当明旨令汉夷有别，而利王化。”